教不嚴，誰之過？

近年一些華校倡行人文教育，最常見的是校園內上下課鈴聲，改為和悅動聽的曲子配上靜思語，校方通過一些活動身體力行的引導學生感恩，尊重師長和父母。

一些學校在特定日子如教師節，甚至安排學生向老師下跪敬茶，彷彿回到古舊時代學徒拜師學習，家長和學生都對附託的嚴師存有尊敬之心。

雖然有些人覺得在新時代重喚這些陳舊縟節，顯得不自然，然而這卻也重喚起我們心底的問號，以前的父母也許書讀得不多，把孩子託給知識淵博的老師時，自有一番敬佩尊重之心。反之現代教育水準普通提高，很多家長認為自己比老師更專業，在老師面前少了尊重和謙卑，孩子也可能因此不再敬重老師。

尤其，中學生的人文教育，是老師和家長更大的挑戰。

為甚麼呢？如果你是現代父母，靜下心來想想，在人文修養方面，你真的可以做到身教勝過言行嗎？在面對叛逆期的青少年孩子，你的忍耐力又能去到甚麼程度？原生家庭對一個人的影響，在孩子升上中學後，就會慢慢的暴露出來。

從孩子暴露出來的表現，卻也是我們一點一滴在反思自己作為父母，是否身教失敗或成功。家庭教育是和學校教育相輔相成的，教不好孩子不是老師的問題而已，最大的源頭還是和家庭教育及父母的教養息息相關。

我家Cool-cool虎所唸的中學，也在積極推行人文教育。某次我到學校接因病早退的Cool-cool虎，一名巡察員女學生就主動問有甚麼可協助，我只是詢問訓導處去處，她卻乾脆引路帶我到目的地，甚至等我簽完早退表格後，陪我到Cool-cool虎的班級前。

當時生病的Cool-cool虎還莫明其妙地問：“為甚麼會有巡察員陪你來的？”

我非常感激那位熱心的女學生，也許就是校園推行人文教育的環境氛圍，帶動的一種群體力量，能多多少少的讓所謂處在叛逆期的青少年孩子，潛移默化的受到影響，懂得對人表現出關懷和理解。

兼任職業女性和母親，坦白說我並不懂如何有效給予孩子“人文教育”，我相信在目前一些雙薪家庭中，孩子的數量越來越少，父母有時難免會驕縱孩子，結果這一代的孩子，也不再像我們那一代的孩子，教養的方式也不再那麼容易，間中父母還難免需要一些妥協和讓步。

這時候，就深切的覺得有推行人文教育的學校輔助，如旱季中的甘露，在孩子被教育的同時，我們做家長的也會在那種氛圍中，覺得自己需要重新學習。

娛樂．政治．選民進化論

砂拉越州選已結束，但數名本地藝人林宇中、光良、張棟樑“為國陣站台”的指責，仍在互聯網上沸沸騰騰的議論。有人斥藝人不該為金錢而沒有原則，政治化了娛樂；也有人挺藝人，認為只是單純的娛樂不應背上罪名。

娛樂和政治掛勾，如果能引起年輕人的關注，在某種程度上也算是一種進步，至少不會再給人一種年輕人只懂娛樂而不問世事的感覺。

我家Cool-cool虎是林宇中迷，雖然明白13歲的孩子不可能會對政治了解到甚麼程度，但我故意逗她說：“你挺誰啊？”

她佻皮地說：“我挺焦恩俊，我挺飛輪海”，用其他不關此事的心儀偶像來擋架，把這深奧難懂的天文問題化解。

藝人為政黨站台，往往都會成為課題，在國內外都如此。在上屆大選，我們突然看見英俊帥氣的大馬太空人出現在多場政治活動時，也同樣震驚於太空人竟然“不務正業”至此地步。

不過，在藝人站台的課題上，因為和青少年的偶像掛勾，正好可讓一些家長引導青少年對本土政治的關注。過去人們常感嘆現代孩子只會讀書，都不懂國家和社會發生甚麼事，以致長大後的新生代對政治冷感。

硬磞磞的政治和經濟課題，對青少年來說就像“外星語”，不過目前大馬的政治娛樂性蠻高，甚麼奇觀異象都可能會出現，反而這些元素足以搭上橋樑，提早讓新生代在“政治邊緣”了解狀況，那麼長大後就不致於太過“矇查查”。

互聯網上的社交區，無可否認擁有驚人力量，讓新生代對政治有所接觸，但是那“一窩蜂”的“聞雞起舞”現象，卻也不見得是完全具有正面引導元素，一不小心反而會把單純的青少年，帶到偏激而種族主義的負面邊緣。

而這種現象似乎也不僅止於對新生代造成影響，甚至成人也會出現情緒受到群體力量牽動，而逐漸在“立場”這個點上失焦。

約瑟夫波耶特在《選民進化論──如何選出最佳候選人》著作中，點出現今全球選民的盲點，他從人性基本需求、媒體分析、政治運作等多個面向，以實際故事印證、剖析令人盲從的癥結，進而告訴人們，我們需要更好的領導者，但我們得先讓自己變成更聰明、更嚴格的追隨者。

這包括：
──如何分辨領導動機的好壞。
──如何透視你看不見的領導黑暗面。
──如何揭穿領導者的“好人”假象。
──如何預防美好願景變質。
──如何審視被領導者美化的價值觀。
──如何評估領導者誤判現實的可能性。
──如何破解領導者沒說出口的“事實”。
──如何認清“領導話術”背後的圖謀。

青少年是未來的選民，即使在“初學政治”接觸中，只是娛樂政治、政治娛樂元素，但從這些小小的起點，要謹慎的是新生代需要的不是盲從風潮，從小起點帶動多面觀察和理性思考，才是“選民進化論”的理性條件，雖然做起來不容易。

我們在尋找

那天跟我家Cool-cool虎一起去觀賞新紀元學院戲劇與影像系呈現舞台劇《三個小孩》，內容隱喻大馬華人，過去和目前於政經文教領域所面對的現象和疑問。

通過《三個小孩》探索大馬華人生活在這片國土的迷思，導演點出大馬華人在自己的國土上的身份認同，往往我們去到外國時，自己的“我是大馬的華人”身份顯得定位模糊，而如果大馬華人去到中國卻也不是中國人。因此劇中演員表達從過去到現在的華人都一直在尋找，不知在找甚麼，卻必須不斷勇敢的前進，沒有回頭路。

後來在交流會上，其中一名才20出頭的女演員分享對角色的感悟時說，原本她如90年代後的大部份孩子般，不太關心社會發生甚麼事，加入此劇演出後開始對大馬社會現象反思。

Cool-cool虎也是90年代後的孩子，她在戲劇結束後，問我甚麼是“513”？我一邊努力搜索記憶中的資料滿足她的提問，一邊才恍然在這敏感字數組合之後才出生的自己，其實心里沒有太多歷史的包袱，但我卻記得小時常常聽到母親講起這一天時的激憤神情。

畢竟生長在不同年代，從《三個小孩》的隱喻故事，順便藉機想了解Cool-cool虎的看法，要她點出劇中不明白的部份，然後盡可能的解答。

在解答的過程中，發現自己其實偶爾也會掉入“沒有最終答案”的不肯定感覺中。

曾不止一次被一些朋友問起，孩子慢慢長大，對於下一代在這片國土的未來，是否存有隱憂？也有人問大馬的教育政策朝令夕改，要怎麼讓孩子順應這種變化？也有人問，把孩子送到獨中去求學，可是到現在政府都不肯承認獨中統考文憑，難道不需要擔心嗎？

我想，我們不是甚麼有錢人，不是動輒就把孩子送到國外去，尋求解決或逃避甚麼問題，所以像很多人一樣，我們留守在自己生長的國土，偶爾在飄浮不定的定位中被人曲解我們享有的權益，在一些出現不公平的政策中，繼續在自己的國土上守候，或在等待沒有結果時另尋交替出路，讓我們的下一代繼續走下去。

不過，我和Cool-cool虎都對自己的“身份認同”非常確定，然而相信很多如我這一代獨立後出生的人，雖然沒有太多具體的歷史包袱，但會在歷史的遺失中惆悵。

而如Cool-cool虎的90年代後新生代，他們已進入無國界邊疆的“地球村”資訊時代，如果不要放大悲觀，以積極角度看，我們的新生代其實漸漸變成“地球人”，最重要自己有夠強的競爭條件，那麼膚色、種族和國籍都不會是前進的局限，自有辦法找到立足點。

生命在花開花落間

為母親選購掃墓用的花束，請我家Cool-cool虎幫忙挑選，她說：“外婆都不會起來看的。”

說得也是，不管花兒如何盛放，逝去的生命都不會返回。

雨後，母親的墳墓顯得陳舊，周圍雜草若不是碰上清明節，平常都長得又雜又高。我建議Cool-cool虎在我死後，火化了安放在骨灰塔，她很自然地問：“為甚麼不要土葬？”

我說：“土葬的墓地感覺很蒼涼，有些地點很偏僻，除了清明節就沒有人煙，來掃墓的活人的安全反而令人擔心。而且，妳長大後可能未必住在家鄉，沒人打理的墳墓會雜草叢生倍感荒涼，反之置放在室內的骨灰塔就乾淨俐落得多。”

在我們家里，談論死亡是很平常的事，沒有禁忌。出遠門前我們也會交待家人，如果碰上意外，相關重要文件置放之處，請家人幫忙處理。從母親突然去世讓家人措手不及的經驗中，我們也及早立遺囑，不願受傳統的禁忌阻止理性的計劃，雖然死亡是無法預測和計劃。

我曾告訴Cool-cool虎，如果我突然死去了，在情感上她難免會悲傷，可是一定要好好生活下去，不能在悲傷中沉淪，因為死去的人甚麼都不知道了，即使知道也不能做甚麼，所以最重要的是活著的人，不要讓周圍的人擔心。

這些日子天災頻密發生，走到哪裏都會聽見人們把這些事情和世界末日掛勾。多愁善感的Cool-cool虎有時在睡前想得很多，感慨還來不及長大，不想這麼快就走到末世。

她問到末世的看法，我認為不管是科學邏輯或是宗教預言隱喻，最終人為造成對大自然的破壞，都是所謂地球走到盡頭的原由，災難如地震、海嘯引發核幅，繼而帶來水源、自然界的污染，甚至於瘟疫和新病毒的蔓延。然而如果有一天地球滅絕，人人都如此，也沒甚麼好懼怕了。

在這個年代，我們無力“追究”死亡的源由和時限，死亡也不再只限定屬於年紀大的人，任何人每天睡醒時，還可擁有新的一天，都值得感恩。

還能呼吸時，解開心中的結，跟所有家人和朋友都重新和好，讓心里不再有仇恨和遺憾，這樣子活著才不會有心理負擔。否則，哪一天想買花祭拜死去的人時，那人也不會起來欣賞你送的花美不美，香不香了。